Koshiki no-kata, primeras reacciónes
C. Barioli, 23 Noviembre 2007
Nos ha accurido de cenar con dos Maestros del Kodokan, 8° y 5° dan, y de ablar del Koshiki-no-kata del señor Kano. Sin duda nosotros nos somos sentidos superados y provinciales, no a la altura de la profunda cultura sobre el judo que tiene quien puede participar directamente en las suertes del judo mundial.
Por tanto referimos cuanto hemos recogido acerca del argumento del Koshiki-no-kata. A la cena había, además de los dos Japonéses, Giorgio Sozzi, con los hijos Ilaria (campeona europea de Ju-no-kata) y Andrea, Pino Tesini, Alessio Lisi, Paola Vallardi, Cristina Daniele, Cesare Barioli e Ivana Gaio.
1° Hontai es la idea de la posición fundamental de Kito-ryu, desde la cuál el señor Kano ha tomado shizen-hontai.
2° Una vieja forma del Koshiki preveía el saludo de tori hacia el kamiza o los espectadores y, un poco retrasado, el saludo de uke hacia tori. No se ha especificado a cuál rama de Kito pertenecía esto saludo, si se utilizaba en ocasiones especiales, o cuanto fuera difundido.
3° Kito-ryu-no-kata es distinto de Koshiki-no-kata. El señor Kano practicava el primero, mientras el Kodokan de hoy practica el segundo. Me repito: Kano Jigoro hacía Kito-ryu-no-kata, mientras el Kodokan de Tokyo practica el Koshiki-no-kata.
4° 'Mushyoshi' (ha insistido en la 'h' entre la 'u' y la 'y'), es la capacidad de no permitir al otro de percibir el ritmo. Ha llevado como ejemplo que, si camino en el agua en bajas profundidades, percibirè sus asperezas, pero si nado no puedo saber como es la profundidad. Esto parece afín a lo que dice Musashi en el Gorin-no-sho , Libro del Agua , Heiho kokoromochi-no-koto : " Un espíritu exaltado es débil como un espíritu deprimido; no permitir al enemigo de percibir tu espíritu". El que se refiere a tatemae y honne : el primero significa: " lo que muestras " y el segundo " lo que piensas ". Musashi invita a no revelar lo que piensas, entonces muyoshi, o muhyoshi sería la capacidad de esconder nuestra real intención y capacidad.
Estamos en parte en acuerdo. Muyoshi está demostrado al principio de las primeras dos técnicas (tai y yume-no-uchi) del Koshiki-no-kata del señor Kano: uke ataca con un antiguo movimiento de anca y tori lo neutraliza; uke insiste y tori se repite. El espíritu de esta acción es: "es inútil que tu me ataques, me has infravalorado, siempre neutralizaré tu acción ofensiva". Puesto que uke no se rende, tori acaba por proyectarlo en tai de acuerdo con el proprio ritmo y en yume-no-uchi de acuerdo con la reacción del otro.
5° Luego ha describido fudo y shinki como actitudes espirituales. Por cierto. Todavía esos tienen repercusiónes sobre la exterioridad del cuerpo. El primero en la atención y en la vista periférica, el otro en la conciencia mantenida en el tandem que produce una tensión física local. Siempre en el Libro del Agua de Musashi se encuentran datos a propósito.
6° Sostenía que Noda-ha y Takenaka-ha ( la rama Noda y la rama Takenaka de la escuela de Kito) no son así diferentes. Es cuestión de puntos de vista. Para lo que concerne Koshiki-no-kata, retenemos atada al judo la forma realizada por el señor Kano.
7° Por último nos ha dejado dos documentos en fotocopia. El primero consiste en las fotos del kata del señor Kano publicadas el los anales del Butokukai, utiles para algunos particulares pero no para reconstruir el movimiento. El segundo nos lo reproducimos en la versión inglés y en la traducción española que hemos obtenido. Que el señor Kano pueda ser considerado doshu (heredero de la escuela) de Kito ryu Takenaka-ha es posible, dado que recibió la Trasmisión (shiho) de Iikubo Tsunetoshi, por cierto nunca ha ejercido esta función
Serìa de demonstrar que lo sea llegato a ser también el señor Nagaoka Suichi (¿de Noda-ha o de Takenaka-ha?) y Daigo Toshiro, mostrando los documentos relativos.
El señor Nagaoka ha llegado al Kodokan desde Noda-ha cuando tenía 16 años y se empleó a fondo en la practica del judo hasta llegar a ser uno de los dos 10° dan vivientes asignados por Kano. ¿Se quiere decir que el Kodokan ha sido guiado tecnicamente por dos altos exponentes del jiu-jutsu?
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One consideration about the Kitoryu Scroll
Kano Jigoro Shihan was a deeply researched the Kitoryu. Therefore, he thought that it was a very profitable for the Judo education. Especialy, this is profit to the technical and the theoretical. Then, he left and preserved this. The Kitouryu, Hito no Kan (Man's scroll), Yoroi Kumiuchi no Kata (Fight with Armor's Kata), Omote Ura 21Ka Jyo ( Table, Back 21 Kinds) in tha Kata of Kodokan. It called Kodokan Koshiki no Kata.There are various opinions about the founder of the Kitouryu. Who named “The Kitouryu” ? It called Takuan Zenshi (Zen Priest).It was made the name of the Kitouryu School by Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, Gou Sensai, (Official Name Sensai). He was a student of Yagyu Munekane. Person at the same school that coopereted with him. His name called Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu.
He founded other school that called Kyouihinntouryu. It transmits to these students, Yoshimura Heisuke Takujyu, Hotsuta Sauemon Yoshitsune, Terada Ichiuemon Seijyo,Takino Senuemon Sadataka (Yuken). Espcialy, Sadataka went Edo with Inugamu Gunbei Nagatomo ( Kyushiryu School ) at 1735 when he was a 41 years old. He opend Dojo at Asakusa Misujicho at Edo . In this time, he had 3000 students.
Genealogy of the Kitouryu School
Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, (Sensai) -> Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu -> Yoshimura Heisuke Takujyu -> Hotsuta Sauemon Yoritsune -> Terada Ichiuemon Seijyo -> Takino Senuemon Sadataka (Yuken) -> Takenaka Tesunosuke -> Iikubo Tsunetoshi -> Kano Jigoro -> Nagaoaka Shuichi -> Daigo Toshiro
The teaching method of the Kitouryu
1, Hontai (The fundamental Thinking method scroll)
2, Hito no Kan (The technique scroll)
3, Chi no Kan (The Application of technique scroll)
4, Ten no Kan (The application of technique scroll)
5, Seikyou no Kan (The ultimate thinking method scroll)
Conclusion of the Kitouryu scroll
- Unlike other Jujutsu, Kitouryu does not use Supernatural or Mysterious power
- The power is a thing originally equipped with the man from the biginning
- Satori (Spiritual Enlightenment) self-trains by myself.
- The all things are made from the nothing. It is common with the oriental philosophy
- True enemy is not the partners who fight. A true enemy is a feared mind.
- It was the purpose that an early time of Jujitsu killed the partner. But, the purpose of the Kitouryu is changed which how to control of mind
- The Kitouryu is the same as pursuit of knowledge of Zen
- It is the Kitouryu which developed the view that this education was the purpose
- However, mind control was the last purpose of Kitouryu. But Judo replaced that the last purpose is contributing to the world.
Member of the Japan Budo Academic Society
Kodokan 5th Dan Tatsuya Matsumoto
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Una consideración sobre los Rollos (densho) de Kitouryu
Kano Jigoro Shihan era un profundo investigador de Kitouryu. Esto porque el creía que desde esta indagación se podía sacar provecho para la pedagogía del judo. Especialmente el aspecto técnico y teórico ne sacaban beneficios.
Luego, el abandonó (esa indagación) y ne conservó las conclusiónes. El Kitouryu Hito-no-Kan (Rollo del Hombre), Yoroy Kumiuchi-no-Kata (formas del combate con la armadura), Omote-Ura 21 Ka Jyo (Tablas relativas a 21 formas) en los Kata del Kodokan. Es llamado Kodokan Koshiki no Kata. Hay distintas opiniones sobre el fundador de Kitouryu.
¿Quien dio el nombre "Kitouryu"? Takuan Zenshi (monje Zen) dio esto nombre. Luego fue dado el nombre de escuela Kitouryu por Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, Gou Sensai (nombre oficial Sensai). Era un estudiante de Yagyu Munekane. Una persona de la misma escuela colaboraba con el. Su nombre era Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu.
El fundó una otra escuela que llamó Kyouihinntouryu. Esta (escuela) fué trasmitida a estos estudiantes, Yoshimura Heisuke Takujyu, Hotsuta Sauemon Yoshitsune, Terada Ichiuemon Seijyo, Takino Senuemon Sadataka (yuken). En particular Sadataka llegó a Edo junto a Inugamu Gunbei Nagatomo ( de la escuela de Kyushiryu) en el 1735 cuando tenía 41 años. Abrió un Dojo en Asakusa Misujicho en Edo. En aquel entonces el tenía 3000 estudiantes.
Genealogía de la scuola de Kitouryu:
Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, (Sensai) –
> Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu –
> Yoshimura Heisuke Takujyu –
> Hotsuta Sauemon Yoritsune-
> Terada Ichiuemon Seijyo –
> Takino Senuemon Sadataka (Yuken)-
> Takenaka Tesonosuke-
> Iikubo Tsunetoshi –
> Kano Jigoro –
> Nagaoaka Shuichi –
> Daigo Toshiro
El método de enseñacia de Kitouryu
1, Hontai (los Densho de los fundamentales métodos de pensamiento)
2, Hito no Kan (los Densho de la técnica)
3, Chi no Kan (los Densho de la aplicación de la técnica)
4, Ten no Kan ( los Densho de la aplicación de la técnica)
5, Seikyou no Kan ( i Densho del extremo método di pensamiento)
Conclusiónes sobre los Densho de Kitouryu
1. De otra forma de otras (escuelas) de jujutsu, Kitouryu no usaba poderes sobrenaturales o misteriosos
2. El poder es alco que pertenece al hombre desde el principio.
3. El Satori (iluminación espiritual) se auto-desarolla de mi mismo.
4. Todas las cosas provienen de nada. Esto es común cerca de las filosofías orientales.
5. El verdadero enemigo no es el orto que combate. el verdadero enemigo el la mente que tiene miedo.
6. La finalidad del Jujitsu inicial era de matar el compañero. Pero la finalidad de Kitouryu ha cambiado en como tener el control de la mente.
7. Kitouryu persigue el mismo conocimiento del Zen.
8. Ha sido Kitouryu que ha desarollado la visión que esta educación era el objetivo.
9. Por tanto, el control de la mente era el objetivo final de Kiyouryu, Pero el Judo lo sustituió ponendo como objetivo final de contribuir al mundo.
Miembro del Japan Budo Academic Society
5° Dan del Kodokan, Tatsuya Matsumoto