Koshiki no kata, prime reazioni

Koshiki-no-kata, prime reazioni

di C. Barioli, 23 Novembre 2007

Ci è capitato di andare a cena con due Maestri del Kodokan, 8° e 5° dan e di parlare del Koshiki-no-kata del signor Kano. Indubbiamente ci siamo sentiti superati e provinciali, non all'altezza della profonda cultura judoistica di chi può partecipare direttamente alle sorti del judo mondiale.

Quindi riferiamo quanto abbiamo raccolto sull'argomento del Koshiki-no-kata. Alla cena erano presenti, oltre ai due giapponesi, Giorgio Sozzi, con i figli Ilaria (campione europeo di Ju-no-kata) e Andrea , Pino Tesini , Alessio Lisi , Paola Vallardi , Cristina Daniele , Cesare Barioli e Ivana Gaio.

1° Hontai è l'idea della posizione fondamentale di Kito-ryu, da cui il signor Kano ha preso shizen-hontai.

2° Una vecchia forma del Koshiki prevedeva il saluto di tori verso il kamiza o gli spettatori e, leggermente arretrato, il saluto di uke verso tori. Non è stato specificato a quale ramo di Kito appartenesse questo saluto, se era utilizzato in occasioni speciali, quanto fosse diffuso.

3° Kito-ryu-no-kata è diverso da Koshiki-no-kata. Il signor Kano praticava il primo, mentre il Kodokan di oggi pratica il secondo. Mi ripeto: Kano Jigoro faceva Kito-ryu-no-kata, mentre il Kodokan di Tokyo pratica Koshiki-no-kata.

4° ‘Muhyoshi' (ha insistito per la 'h' tra la ‘u' e la ‘y'), è la capacità di non far percepire il ritmo all'altro. Ha portato l'esempio che se cammino nell'acqua su un fondale basso ne percepisco le asperità, ma se nuoto non so come è il fondo. Questo sembra affine a quanto dice Musashi nel Gorin-no-sho, Libro dell'Acqua, Heiho kokoromochi-no-koto: “Uno spirito esaltato è debole come uno spirito depresso; non permettere al nemico di percepire il tuo spirito”. Che si riferisce a tatemae e honne: il primo significa: “ciò che mostri” e il secondo “ciò che pensi”. Musashi invita a non rivelare ciò che pensi, Allora muyoshi, o muhyoshi sarebbe la capacità di nascondere la nostra reale intenzione e capacità.

Siamo parzialmente d'accordo. Muyoshi è dimostrato all'inizio delle prime due tecniche (tai e yume-no-uchi) del Koshiki-no-kata del signor Kano: uke attacca con un antico movimento d'anca e tori lo neutralizza; uke insiste e tori si ripete. Lo spirito di questa azione è: “è inutile che tu mi attacchi, mi hai sottovalutato, neutralizzerò sempre la tua azione offensiva”. Visto che uke non si arrende, tori finisce col proiettarlo in tai secondo il proprio ritmo e in yume-no-uchi secondo la reazione dell'altro.

5° Ha poi descritto fudo e shinki come atteggiamenti spirituali. Certo. Tuttavia essi hanno ripercussione sull'esteriorità del corpo. L'uno nell'attenzione e nella vista periferica, l'altro nella coscienza mantenuta nel tandem che da luogo a una tensione fisica locale. Sempre nel Libro dell'Acqua di Musashi si ritrovano dati al proposito.

6° Sosteneva che Noda-ha e Takenaka-ha (il ramo Noda e il ramo Takenaka della scuola di Kito) non sono poi così diversi. E' questione di punti di vista. Per quanto riguarda Koshiki-no-kata, riteniamo legato al judo la forma eseguita dal signor Kano.

7° Infine ci ha lasciato due documenti in fotocopia. Uno è costituito dalle fotografie del kata del signor Kano pubblicato negli annali del Butokukai, utili per certi particolari, ma non per ricostruire il movimento. Il secondo lo riproduciamo nella versione inglese e nella traduzione italiana che siamo riusciti a ricavare. Che il signor Kano possa essere considerato doshu (erede della scuola) di Kito-ryu Takenaka-ha è possibile, dato che ha avuto la Trasmissione (shiho) da Iikubo Tsunetoshi, certo non ha mai esercitato questa funzione.

Che in seguito lo sia diventato anche il signor Nagaoka Suichi (di Noda-ha o di Takenaka-ha?) e dopo di lui Daigo Toshiro bisognerebbe provarlo, mostrando i documenti relativi.

Il signor Nagaoka è giunto al Kodokan da Noda-ha all'età di 16 anni e ha duramente praticato il judo giungendo ad essere uno dei due 10° dan in vita assegnati da Kano. Si vuole dire che il Kodokan è stato guidato tecnicamente da due alti esponenti del jiu-jutsu?

One consideration about the Kitoryu Scroll

Kano Jigoro Shihan was a deeply researched the Kitoryu. Therefore, he thought that it was a very profitable for the Judo education. Especialy, this is profit to the technical and the theoretical. Then, he left and preserved this. The Kitouryu, Hito no Kan (Man's scroll), Yoroi Kumiuchi no Kata (Fight with Armor's Kata), Omote Ura 21Ka Jyo ( Table, Back 21 Kinds) in tha Kata of Kodokan. It called Kodokan Koshiki no Kata.There are various opinions about the founder of the Kitouryu. Who named “The Kitouryu” ? It called Takuan Zenshi (Zen Priest).It was made the name of the Kitouryu School by Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, Gou Sensai, (Official Name Sensai). He was a student of Yagyu Munekane. Person at the same school that coopereted with him. His name called Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu.

He founded other school that called Kyouihinntouryu. It transmits to these students, Yoshimura Heisuke Takujyu, Hotsuta Sauemon Yoshitsune, Terada Ichiuemon Seijyo,Takino Senuemon Sadataka (Yuken). Espcialy, Sadataka went Edo with Inugamu Gunbei Nagatomo ( Kyushiryu School ) at 1735 when he was a 41 years old. He opend Dojo at Asakusa Misujicho at Edo . In this time, he had 3000 students.

Genealogy of the Kitouryu School

Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, (Sensai) -> Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu -> Yoshimura Heisuke Takujyu -> Hotsuta Sauemon Yoritsune -> Terada Ichiuemon Seijyo -> Takino Senuemon Sadataka (Yuken) -> Takenaka Tesunosuke -> Iikubo Tsunetoshi -> Kano Jigoro -> Nagaoaka Shuichi -> Daigo Toshiro

The teaching method of the Kitouryu

1, Hontai (The fundamental Thinking method scroll)

2, Hito no Kan (The technique scroll)

3, Chi no Kan (The Application of technique scroll)

4, Ten no Kan (The application of technique scroll)

5, Seikyou no Kan (The ultimate thinking method scroll)

Conclusion of the Kitouryu scroll

Unlike other Jujutsu, Kitouryu does not use Supernatural or Mysterious power

The power is a thing originally equipped with the man from the biginning

Satori (Spiritual Enlightenment) self-trains by myself.

The all things are made from the nothing. It is common with the oriental philosophy

True enemy is not the partners who fight. A true enemy is a feared mind.

It was the purpose that an early time of Jujitsu killed the partner. But, the purpose of the Kitouryu is changed which how to control of mind

The Kitouryu is the same as pursuit of knowledge of Zen

It is the Kitouryu which developed the view that this education was the purpose

However, mind control was the last purpose of Kitouryu. But Judo replaced that the last purpose is contributing to the world.

Member of the Japan Budo Academic Society

Kodokan 5th Dan Tatsuya Matsumoto

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Una considerazione sui Rotoli (densho) di Kitouryu

Kano Jigoro Shihan era un profondo ricercatore di Kitouryu. Questo perche' pensava che da tale ricerca si potesse trarre profitto per la pedagogia del judo. In special modo, ne traeva beneficio l'aspetto tecnico e teorico.

Poi, egli abbandono'(tale ricerca) e ne conservò le conclusioni. Il Kitouryu Hito-no-Kan (rotolo dell'uomo), Yoroi Kumiuchi-no-Kata (forme del combattimento con l'armatura), Omote-Ura 21 Ka Jyo (Tavole, o Tabelle, relative a 21 forme) nei Kata del Kodokan. E' chiamato Kodokan Koshiki no Kata. Ci sono diverse opinioni circa il Fondatore di Kitouryu.

Chi diede il nome “Kitouryu”? E' chiamato Takuan Zenshi (Monaco Zen). Era stato fatto il nome della scuola Kitouryu da Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, Gou Sensai (nome ufficiale Sensai). Era uno studente di Yagyu Munekane. Una persona alla stessa scuola che collaborava con lui. il suo nome chiamato Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu.

Egli fondo' altre scuole che chiamo' Kyouihinntouryu. Questa (scuola) tramando' ai suoi studenti, Yoshimura Heisuke Takujyu, Hotsuta Sauemon Yoshitsune, Terada Ichiuemon Seijyo, Takino Senuemon Sadataka (yuken). In particolare Sadataka arrivo' a Edo insieme a Inugamu Gunbei Nagatomo (della scuola di Kyushiryu) nel 1735 all'eta' di 41 anni. Apri' Dojo ad Asakusa Misujicho a Edo. In quel tempo aveva 3000 studenti.

Genealogia della scuola di Kitouryu:

Ibaragi Matazaemon Yoshinobu, (Sensai) –

> Fukuno Hichirou Uzaemon Masakatsu –

> Yoshimura Heisuke Takujyu –

> Hotsuta Sauemon Yoritsune-

> Terada Ichiuemon Seijyo –

> Takino Senuemon Sadataka (Yuken)-

> Takenaka Tesonosuke-

> Iikubo Tsunetoshi –

> Kano Jigoro –

> Nagaoaka Shuichi –

> Daigo Toshiro

Il metodo di insegnamento di Kitouryu

1, Hontai (i Densho dei fondamentali metodi di pensiero)

2, Hito no Kan (i Densho della tecnica)

3, Chi no Kan (i Densho della applicazione della tecnica)

4, Ten no Kan ( i Densho della applicazione della tecnica)

5, Seikyou no Kan ( i Densho dell'estremo metodo di pensiero)

Conclusioni sui Densho di Kitouryu

Diversamente da altre (scuole) di jujutsu, Kitouryu non usava poteri supernaturali o sovrannaturali (?) o misteriosi.
Il potere è qualcosa che appartiene all'uomo dal principio
Il Satori (Illuminazione Spirituale) si auto-sviluppa da me stesso
La totalità delle cose viene dal nulla. (questo concetto) è comune presso le filosofie orientali
Il vero nemico non è l'altro che combatte. Il vero nemico è una mente che ha paura
Lo scopo del Jujitsu iniziale era quello di uccidere il compagno. Ma lo scopo di Kitouryu è cambiato in come avere controllo sulla mente.
Kitouryu persegue la stessa conoscenza dello Zen
E' stato Kitouryu che sviluppo' la visione che questa educazione era l'obbiettivo
Per quanto, il controllo della mente era l'obbiettivo finale di Kitouryu. Ma il Judo lo sostituì ponendo come obiettivo finale di contribuire al mondo.

Membro del Japan Budo Academic Society

5° Dan del Kodokan, Tatsuya Matsumoto